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殷夏和三清道人一起论道了百年,之后按照惯例,相互切磋了一番,接着一起品茗谈玄。
三清不愧是开天大神盘古的元神所化,后又得道祖鸿钧亲传,集神、玄两条修行之路之大成。不但天道法则领悟深刻,大道法则同样感悟惊人,神通秘法十分不凡,对于一些天地秘辛和混沌秘闻都有所了解,让他受益匪浅。
谈及三位大仙的先天职责权柄,也是毫不避讳的讲述出来。
太清的先天职责权柄代表的是有,是开始,是为太极。正所谓道生一,一生二,道生无极,无极生太极,太极生两仪,两仪也不仅仅单纯的就只是阴阳法则。更准确的说,阴阳法则是两仪的一部分含义,所有相互对立统一的,都在两仪的范畴,是为太极。这也是他转修玄门仙道后,为何走的是无为之道,盖因无为而无所不为也,深谙太极之道,万物生死轮回,阴阳轮转,道法自然!
玉清的先天职责权柄代表的是秩序发展,是教化众生,是文明繁衍。故此,转修玄门仙道后,走的是观天之道,执天之权,顺天应人之路。讲究生灵出生、根脚、气运、福源和悟性就是有差距的,将生灵分为三六九等。
上清的先天职责权柄是终焉,代表着无。当世界运行到一定程度之后,生灵因果纠缠不清,天地秩序一片混乱或天地本源耗尽,大道法则混乱退却时,行灭世之举,举起终焉之剑,送天地众生入轮回。转修玄门仙道之后,他看似走的是逆天改命,截取一线生机的道路,实则根本依旧是终焉之路。毕竟,只有生灵有了欲望,想着逆天改命,命运、秩序才会紊乱,天地赋予每个生灵的使命和职责才会发生变化,生灵因果才会纠缠不清,最终成为一团乱麻,需要终焉之剑灭世,重开天地。
也正因为如此,玉清和太清的关系先天上会比上清的要好,二者大道是相辅相承的,是天生的盟友;二者与上清的关系天然处于对立面,是有与无,秩序与混乱,发展与终焉的对立。
在昆仑山论道品茗了三千年后,殷夏向三清告辞离去,启程前往东海。
三万年之后,殷夏一路慢慢悠悠游历,总算行至东海之滨。期间与其他先天神灵也一起论道切磋过,虽有所感悟,但得到的好处却远不及与三清论道,只能说聊胜于无,多增长一些见识和眼界;也得到了不少机缘、先天灵宝和天材地宝,但是对于他现在这个层次来说,已经用处不大了,只能待回去之后交给太始等人,充当人族资源,用以奖励人族天骄后辈。
其实,殷
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